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以下为演讲文字版，转载自紫气东来辰的新浪博客。
主讲人：周凌
讲师简介：1987年电视剧《红楼梦》编剧，中国科技财富杂志社社长。
简介：智言斋对《红楼梦》进行了评论，并在《红楼梦》上创建了注释。在《红楼梦》的文献研究中，最大的谜团就是芝砚斋之谜。关于这位重要人物，至今对其身世、姓氏、出生年月等一无所知。对于紫彦斋的研究，有多种不同的说法，但都是猜测，很难看到有事实根据的说法。为了解开芝砚斋之谜，周岭教授首先从“芝砚斋”的签名开始详细分析这个神秘人。那么他为何选择“知言斋”作为签名呢？“知言”二字的由来又是什么呢？
全文：
说明：支彦斋是《红莽》注解的人。《红莽》研究的一大谜团，就是至今对这位重要人物一无所知。对于支砚斋的研究，其身世、姓氏、生卒等一无所知，但这些都是有事实依据的推测。为了揭开支砚斋背后的谜底，周岭老师首先从支砚斋的签名中详细分析了这个神秘人。那么他为何选择“纸烟斋”作为自己的签名呢？ “执言”二字从何而来？
《红楼梦》首先以支彦斋撰写的《重评十里》的文件形式传达。我想解读一下曹雪芹的《枝言斋》。首先，知言斋的招牌是什么？知言斋字面意思是研究，但把实验室命名为知言斋，确实很奇怪。那么，紫砚斋看上去就像一块专门用来调红的砚台。巧合的是，这里居然有一块肥砚，名叫石砚。这块肥砚的第一位主人是明朝万历年间的名妓薛穗坤。这雪素砚极其美丽高贵。万历年间，她与当时的许多名人一起生活在南京，虽然她是一名妓女，但她却拥有许多超乎常人的才能。后来有20首诗集被收入《王朝诗集》，可惜苏雪素的砚台没有流传下来。他的手有多大？
那是一块可以拿在手里的小砚台，但边缘却写着与今天故事密切相关的字母。这是紫烟斋珍藏的一块砚台。它可以永远保存。这智言斋和重新评价《石头记》的智言斋是同一个人吗？综合目前已知的信息分析判断，这块砚台很有可能是对这块石头的故事的重新评价。 这砚台为何会落入曹莺手中？由于曹营名气很大，与皇帝关系密切，据说有一个小官将这块砚台送给了曹营。我很喜欢曹寅的这块砚台。曹寅的《十二楝亭》里有一块砚台，中间有红丝。不过，这块砚台被认为是送给曹家的，而如果真的是送给曹家的，那么芝砚斋也一定是曹家的，所以这块砚台很可能是后来传到了曹家的手里。知言斋。接下来我们稍后分析一下这个人是谁。当他得到这块砚台时，喜欢在砚台的边缘刻画线条，并以厚重的砚台为他的书房取名紫砚斋。今后审批文件时，将使用支彦斋的名字作为他的签名。
解说：芝砚斋留下了许多具有非凡激情和智慧的作品，这些作品将为后人研究红楼梦提供极其重要的参考资料。这个谜团不得而知，对于脂砚斋的性格也没有明确的定论，甚至连他是男是女都不清楚。看看《红楼梦》中支砚斋都做了什么。或许从这些作品中我们可以了解支砚斋与曹雪芹（支砚斋作品）的关系。
那么支砚斋到底做了什么？首先是支彦斋给这本书添加了很多评论。二是他很可能是曹雪芹写作小组的成员，可能参与了写作。有一个很奇怪的注释：“梦”。红楼梦22》回复，我说的是稿件系统。有评论说凤姐订了该剧，芝妍写了作品。今知者皆议论之。我一开始不明白什么意思，但为什么凤姐是《红楼梦》里的人物，季妍和《红楼梦》没有关系，但转念一想呢？更多他们为什么在一起？有人会告诉你。
这个师恩最初可能被写作“Hodama”。宝大妈的形象是以智肯为基础的，至少智肯是原型之一，所以他用了智肯。凤姐反而点了戏。而凤姐身边应该有一个会读书会写字的人。是贾宝玉，就应该这样摆放。凤订戏，宝玉写剧本。这不一定是真的吗？你怎么知道智妍写错了，有证据吗？ 如果没有证据，这段话是否正确？如果你看不清楚，你能看懂“凤姐点了戏”这句话吗？是支焱写的，不是曹雪芹写的，完全可能吗？ 至于武侠小说，不是他写的。这种代笔的做法时有发生，在很多书籍中都可以找到。
也就是说，如果这一段真的是智言写的，那么智言自己的字数是很少的，而且字数再少，其中一位作者也知道其他段落没有他的手迹。不管怎样，支彦斋批评了《红楼》。由于他与曹雪芹的关系不同于以往的批评家，他参与了《红楼梦》的写作过程。那么过去所谓的审稿人是谁，他们和作者是什么关系呢？比如张竹坡审了《脂砚斋重评石头记》。例如金圣叹批准号《金瓶梅》。比如毛宗刚。和他的儿子们批准了《水浒传》，所有那些批评者这是读者的评论，与作者无关，你可以批评你读完书后的想法你可以，我也可以批评并发表我的看法书。这就是本质。然而支砚斋与作者的关系非同一般，知道作者想写什么样的书。他的评论的价值与其他审稿人不同，因为他的评论反映了稿件修改过程的每个阶段。他的评论很有价值，特别是在我们研究《红色梦想》时。公馆先生和曹雪芹先生，这些言论的重要性不言而喻。
解说：事实上，除了支彦斋的评论之外，《红楼》手稿还有一些令人费解的地方，尤其是一些署名无法辨认的评论。一是支彦斋的评论。他的名字叫吉户搜。这位评论家的名字经常出现在后来版本的《红房之梦》中。有人说，吉户搜和智言斋是同一个人，只是签名不同。那么谁是Wat Sue？他和支砚斋、曹雪芹是什么关系？
至于关于《枝言斋》的评论，你可以看到这本书有的有署名，有的没有署名。有多个签名。宋先生的签名、梅溪先生的签名以及其他人的签名这些评论可以分为两类。虽然类型是后来的评论，但至少四个人的评论，即智彦斋、季虎硕、宋斋、梅溪，应该受到高度赞扬。这些人与曹雪芹的关系非常密切，理应受到高度赞扬。 4个人，这还是1人，3人，还是2人？ 这可以进一步研究，但这里有两个现象是最重要、最受诟病的。一为智言斋，一为机虎搜。
因此，你可以看到并分析支砚斋和姬虎搜之间的所有评论。首先，智言斋署名的章节中的所有评论都不是季虎搜的。季虎搜署名的文字，没有支彦斋的署名。这感觉好像他赞成，但我不赞成。其中，季卯的签名多为支砚斋的，任吾、丁海的签名很可能是季虎叟的。因此，一签名，另一签名不签名，有人怀疑季虎搜和脂砚斋其实是同一个人。是的，他们在不同阶段可能使用了不同的笔名。这种情况有可能发生，但当然没有直接证据。
这也是猜测和分析。那么，吉福搜和江菜到底是一个人还是两个人呢？ 几年后吉扶桑的签名评论中似乎可以找到一些答案。如今，定海夏只剩下一件事不想杀他了。定海之夏就只剩下我了，显然不是同一个人，只是不知道这本书是不是真的。或者是假的，所以也是一头雾水，或者说我们还是搞不清楚，所以我们简单的结论就是，支焱斋代表了一批批评家，而这批批评家就意味着非常接近。
评：由于缺乏史料，目前还无法确定季胡桑是谁，但可以说的是：季彦斋是《红楼梦》的作者曹雪芹最亲近的人。它。他是曹雪芹创作《红楼梦》的重要合作者，与作者都经历了丰富的生活和艰辛的生活。于是，我读完了中植彦斋《红楼梦》的全文。您的评论对研究Koroumu 非常有帮助。那么，自支砚斋的《批评在《红楼梦》中扮演了怎样的角色？ （支砚斋评论的作用）
那么应该如何评价支彦斋的言论呢？首先，表明这本书的作者是曹雪芹。在对曹雪芹写这本书的批评中，很多人怀疑这本书的版权归曹雪芹所有。书上没有署名，但写的是他在十年间对洪玄的进贡，增减了五次。书中有人提出了这个问题，这个评论说得很清楚了。作者为曹雪芹，但雪芹的中秋诗缺失。曹雪芹只好等曹雪芹补完缺失的诗篇，才在壬午除夕这本书完成。要知道，这还是和书有关的。希望造物主再给我一份芹菜和脂肪。这对于一本书来说是多么伟大的事情啊！你知道，能读到这本书真是太幸运了。如果再多一个曹雪芹和支焱斋的话，另外两人也很乐意来酒泉。
我们都在酒泉下感到安全。争论的焦点是作者一定是曹雪芹。其次，首次明确指出了曹雪芹的卒年和卒年，但争论激烈，多年来一直没有结果。其实枝言斋在过年前就写得很清楚了。 《夏娃之书》完成后，秦含泪而死。当然，对于某些人来说可能并非如此。为什么是壬午除夕呢？简单来说，今年是壬午年。在公历中，整个壬午时期都是戊年。吴年是1762年，但由于农历和公历的差异，除夕夜已经是1763年了。除夕是农历初一的前一天。是新年或上一年的最后一天，即壬午除夕，或称壬午年。有人说曹雪芹是在壬午年的最后一天去世的，但为什么他的朋友杜民在癸未之后的第二年给他写信，并把这首诗放在请柬里呢？婚礼前三天，我们一起喝酒。里面有两句话：“三月初三，前四天叫初四。前四天的前三天，你到我家来，我们一起喝酒，我邀请了你。”那么，有人说曹操今年还活着。 就算你错了，除夕夜你可能不会记错，但壬午你可能会记错。请看一下，我们在时间戳下面还写了2007年，这是习惯性的拖延导致了《人物》除夕的错误，有什么原因吗？既然这两种理论混杂在一起，那么哪一种更接近事实呢？我无法做出判断，但我个人的看法是，除非有新的证据出现，否则不能说这四个字就是“忍者正月”。 Eve”复制错误。如果你说他抄错了，你有什么证据呢？事实证明这些分析是可以成立的，但只是分析而已。目前还没有确凿的证据来反驳这一点。 《人物》的年夜书还没写完，秦就哭死了。在新证据出现之前，我们暂时认为这是原文。
第三，此评论揭露了曹氏家族的真实事件。这种评论常常表达对某些人物或活动的命运的感受。 35年前，我读到这段话，不禁感到愤怒，转念一想，我就不生气了。他小时候也有类似的美德。当我在家庭情况的帮助下写下我的南方之旅时，许多过去和现在的记忆涌入我的脑海。在元春亲戚的帮助下写《南巡》的目的，就是写这个场景，以反映康熙南巡的重要事件，表明它是有根据的。这些信息是曹家南巡时透露的。第四，支彦斋读过所有手稿，所以在谈到曹雪芹写的一些人物故事时，他想到了后来手稿中的一些情节，不幸的是，悟寺在第五章中表达了其他情感。六稿丢失了，丢失了，不见了。 “花袭有始有终”这句出现在后半段。千里之外，还有什么故事？这意味着我们已经揭示了失落之书后半部分的一些情节、角色的命运以及最终结局。
比如最后的结局就是一份奇幻爱情清单。这些对于研究手稿的遗失部分，研究曹雪芹的创作思想，甚至研究曹雪芹的家庭背景、研究曹雪芹的生平都是非常有用的。第五，支彦斋的水平不低，所以他的批评很多都是对曹雪芹写作手法的评论，他说“自红楼以来，传统的写作方法就被打破了”。除了支彦斋的评论外，他参考《红楼梦》文本，进行打破传统写作方法的研究，他还说，“于韦雪芹在这本书中也写道：”曹雪芹想传达的信息是：他甚至说，曹雪芹写作的特点之一就是能把诗变成他想表达的意境。他在评论中指出了这些地方。”贾宝玉在怡红院时，她看到对面的走廊里站着一个女人，透过海棠花她看不清楚。他在旁边写道：“这不是离花很远的女人吗？”这提醒读者，这个意境和画面来源于这首诗的文字。那么他的言论也有这样的用处和作用不是吗？
点评：最有说服力的支衍斋身世证据就是支衍斋在《红楼梦》中的评论，而这些评论与支衍斋、曹雪芹、支衍斋的人物关系相似。以及《红楼梦》中的事件。从这些信息来看，《红楼梦》的研究或许可以解开许多谜团，其中就包括脂砚斋的身世之谜。关于支砚斋是谁，历来有不同的说法。有人说支衍斋就是曹操。雪芹的舅舅、弟弟枝彦斋是个女人，甚至有人说他就是书中史湘云的人生原型。
那么支焱斋是谁呢？自从这本书问世以来，人们一直在问这个问题。有人说，支砚斋就是曹雪芹本人。以下是您自己写的书中的一些示例。为什么不直接用“后”字作为“西”呢？这是第一条评论。我不敢用“西”字，因为我怕老师以后会哭。那么曹家指的是什么？如果你在这里使用“西园”这个词，你的老师可能会哭。这是一个不可靠的说法。 为什么？
很明显，对方的语气不是作者的语气，因为其中包含了大量的批评。他们经常对作者的一些做法发表自己的看法或添加评论。发表声明或揭示事物背后的所谓真相。另一种说法是，知言斋是曹雪芹的弟弟。可以看到，评论里有很多对过去的回忆，经常谈论20年。五年前，曹雪芹似乎年纪更大了，但一些针对曹雪芹的批评，语气上明显是自上而下的，有多少和他的兄弟们不太相似，尤其是曹雪芹的。你可能从来没有见过，即使见过，你也可能记不太清楚，他的弟弟也可能记不太清楚。 当然，薛钦曾经对我拥有的这本书有过评论。有本书叫《三国演义》，他的弟弟唐存为这本书作了序。不过，既然他可以写序，那么他也可以加评论。整体看评论，哥哥的语气不太好。比如，第三种说法是，支砚斋是女人，不是男人，甚至可能是曹雪芹的第二任妻子。一是写书，二是审书。即使在曹雪芹去世后，评论家的批评仍在继续，他的遗孀也不断地添加评论，但事实证明，许多评论都是男性语气，而不是女性语气。我无法全部列出。还有一种说法认为曹雪芹是曹雪芹的长辈，那么我们来看看哪一个更接近正确的说法。
有一个人叫于睿，是《风月宝鉴》的作者，虽然于睿并不直接认识曹雪芹，但他的叔叔们与曹雪芹关系密切，对曹雪芹了解很多。他的叔叔们，在《红楼梦》中，据说他从叔叔们那里听说了芝砚斋的下落。富察明义、富察氏、明林、明仁、明瑞等等都是这些人，这些人基本上都是曹雪芹最好的朋友，而这些人中，明义是第一个读到《红楼梦》的人，还有一些人没有读过《红楼梦》。即使读了20 章也不会丢失一些内容。我知道他说了什么，因为他当时就看到了。曹雪芹的性格是豁达的，这种性格在曹雪芹其他朋友的记载中也能看到并印证。对于曹雪芹的长相，他说曹雪芹的雄辩演讲让人整天不疲倦，曹雪芹在《红楼梦》中的写作也越来越令人惊叹。他正在翻阅早期的石记，最重要的是，他看到了卷轴上的其他文字，这是他的文字，他的舅舅智烟蚊子是谁？
也就是说，这是唯一能肯定地说支言斋是曹雪芹叔叔的人，也是他在书评中加上“”的人。从“芝砚斋”到“师叔”。批评者清楚地知道他或她可能是错的。这也是可能的，因为口头传达的内容可能有所不同。但所有其他陈述也都是猜测。这是唯一的直接记录。因此，如果找不到其他信息，我就相信尤里的话。我们来看看这些评论。考虑到评论的内容、语气以及评论者的身份，我相信这是曹雪芹的首领。当然，也有人提出不同的猜测。必然是他的舅舅，但是舅舅也是长辈，那么曹雪芹的舅舅是李家的吗？他的舅舅叫李旭。苏州织工李旭有两个儿子，一名叫李乃，一名叫李定。据说，李鼎无论是年龄还是多才多艺，都与支彦斋十分相似。尤其是关于他对歌剧的热爱，没有证据，全是猜测。因此，有人说他是曹雪芹的弟弟，也有人说他就是曹雪芹本人。这些说法又如何呢？由于没有直接证据，只明确记载了“知言叔叔”三个字，所以这个知言斋很可能就是作者曹雪芹的叔叔。当然，如果发现推翻玉瑞的新材料，也是有可能的。在新信息发现之前你不能给出不同的意见，但也不能用它作为结论。换句话说，芝砚斋是一个谜。它需要解决。研究支砚斋的目的是为了解读曹雪芹，解读曹雪芹是为了对《红楼梦》这部作品有更深入的了解。因此，我们也将努力解开支砚斋的谜团，并基于这个前提，陆续解开接下来的谜团。下一讲，我们就请智言斋帮我们解决《风月宝鉴》。
