xnx8888@com 最近，我对西方伪史框架逻辑的理解更加深入、细致。在我的文章《西方天文学伪史考——中西宇宙模型的演变逻辑》 中，我提出了一个基于揭示的真相《几何原本》 修改的新理论。
明学习学 习学中院 习学西院
下面提供详细解释。
明瑞·西瑞
我在《《几何原本》真相揭晓》一文中写到，来华传教士是被明学中国化的，但由于政治原因被西学所改变，即明学与西学的结合。我被误解了。
清初中期，文人监狱达到顶峰，在镇压明朝的政治恐惧气氛下，传教士并没有明确表示凡是带有“明”字头的史料都要销毁。明代文献冒充传教士口授的西文著作，为明朝人民所接受，这是完全合乎逻辑的。也就是说，在镇压明朝的白色恐怖之下，传教士篡改了文献的版权。这部作品逃脱了毁灭的命运，以西方作品的名义成为明朝文献，政治氛围产生了现成的证据和事实，催生了一部世界近代史的伪史。文科教授，《几何原本》 真相揭晓
此后我多次断言明学、西学是来华传教士编造的谎言。
最近有人提出一种理论，认为名学和西学是对古代中国的致命误解。
换句话说，名学西学的原因如下。
政治原因
传教士撒谎
中国古代的致命误解
那么这三个因素哪个更重要呢？
起源是“（3）中国古代的致命误解。”
满清以“政治原因”为关键，重用传教士并“解释其言”，使“西学”理论成为公共话语，强化了清朝的垄断。形成。
“传道人撒了谎”是自始至终的结果。针对中国的种种现实，传教士们现在趁机撒谎，吹嘘自己是西方学者来学习和推销自己。
西学的源头
《西方科学的起源》最初主要关注天文和地理，但由于天文和地理与历法数学密切相关，后来扩展到其他领域。关于“西学的中国渊源”，文献中已有较多论述，本文不再赘述。这里我想强调的是，“西学起源”的学术基础是充分的。
方以之、黄宗羲、王熙禅等人对此都有过解释。
“据说毕达哥拉斯的艺术是周公上高的遗产，失传于后人，让西方人窃取了这一遗产。”（全祖望，利州师神道铭文，《鲒埼亭集》，卷11）
“万历年间，中国大同，儒家思想由太溪传入，豆与豆合为一图，其理恍然，以为异物，不知也。”何圣。说……夫子说：“皇帝失去了他的宫殿。”（方以智，《浮山文集后编》卷2，《清史资料》系列6，中华书社，1985）
今西历中少有人能夸之，士大夫闻之，皆大惊，互相吹嘘，古之无先例。谁知道这个数字是旧法律中的数字，而不是相反？第一个方法是静下心来调整阶段。老方法没有能力教人。病情有延迟吗？首先，旧方法没有时间添加或减少食物。首先是小轮和年轮不跟随五颗星的脚步。早晚结合看病还来得及吗？ 第一，南北有楼梯相隔，东西有楼梯相隔吗？古人制定法律大概是有原因的，即使他们不明白这个原理，但那些愿意学习和深入思考的人可以自己找到它。西方人怎能窃取其意义而超越其范围呢？”（王锡禅：《李策》，第30卷，《畴人传》.5）
康熙熙、美文等官方解释
“古代历法传入西方国家，那里的人们习惯了它，变得更加复杂。”（康熙《三角形论》）
“算法的原理都是基于《易经》。西方的算法也不错，但本来就是中国的算法。他们叫Aljubal。Aljubal是东方人。”（王先岑，《东华录》）九）
代数的本义是东方的。康熙是怎么知道这些的呢？当然/一定是传教士来中国传播福音。今天对“代数”的翻译，只是对其内涵进行了新的翻译，赋予了新的含义。
“（就像在中国和西方一样）我们谈论太阳五颗星的加减，中国法律的兴衰，以及月亮的缓慢、疾病和重量），他说。星星向东移动，这就是中原的进动，这是中原的固定能量，每个省的太阳情况不同，也就是中国方式和西方方式说的有一个。方法的区别：“中国的方法讲生长、收缩、延缓、疾病。西方的方法用至尊、卑来解释为什么；我们讲分段，而西方的方法用年轮来解释。”故中国法讲岁差，西法解释星辰为何在东方，这是中国文字的自然命运，也是如此，虽有其法。不是用来写郭尔的，古代也没有类似的，只是太阳太高了（太阳在北纬24度进出赤道，影子在黄道进出。纬度6度），但在西方，五颗星没有交点或纬度。阴的详细信息如下：【中国方法与西方方法的区别】中国方法从一号开始。西方式从一号开始，中方式从正午开始，西方式不包括闰月，只是12生肖和其余48个数字唯一的区别。不同的是，该星与中国星的名字不同，而中国的日期是用甲子刘来标记的。西方的方法是按7天计算，使任何一周最多为7天，即6天，而中国的方法是按7天计算。历法以甲子60年为基准，西历总共有6000多年，即7天，在法国西部，是从春分8点开始”（梅文定《历算全书·卷一》）。在学术理论上，中国和西方是有联系的，中国学或西方学也没有关系。毕竟传教士是中国化的传教士。 ”从文化上来说，西学只是有区别，因为它是中学、明学，而所谓中西的区别，其实是观念和理解上的区别。传教士作为外来者的中国文学（对直线和纬度概念的普遍使用）本身并不能很好地站得住脚，但有些概念不是翻译的问题。只是中文的不同表述（高与低，胜与慢等等，这是中文的差别，不是中文的差别）“详解法而不了解其依据”的意思。这是因为中国天文学在明代中后期（1558年）经历了革命性的发展（周叔学抄唐顺治），开始发现各种天文技术背后的原理。现象（即“法”）（周书学模式、行运路模式、崇祯礼变法），这些并不是传教士带到中国的新知识。请参阅我的文章《西方天文学伪史考》 了解更多信息。
一位中国传教士的自白。
“自从我来到丁丁，受到了远道而来的人的称赞，越来越多的人来到这里，“随着学位逐渐详细，我问了他们，他们都是从中国来的。 《庆生组》《数理精蕴》，第1 卷，1936 年，圣武新闻社复印，8 页）
“第谷死后，望远镜脱落，天象变暗。所以30年前，伽利略绘制了一张新地图，并写了一本占星史上从未发现过的书。”
“从那时起，著名的先贤们写了更多的著作，发现木星旁边有四颗小星星，移动得很快。土星旁边也有两颗小星星。金星上有上升和下降的迹象，所有这些我以前从未听说过，每次到达北极时，还要花一晚绕地球一周才能到达南极点，因为它比北极高出40度。地球表面，意味着南极的所有星星都可见。”（汤若望，010。-30000，《周髀经解》日历代码卷77日历总部概述卷5，卷32，第12-13页）
“西极的意思是自古至今不变，也就是说它是神授的！……比如，在《朵朵》书中，朵朵的功法被修改为盖拜尼，格拜尼的功法被修改为第古，但我们对地古法进行了后续的测试，是否像中国的方法一样？”（梅文丁，《崇祯历书·火星历指·叙目》）
“康熙以来，西方人加尔希尼和法兰德创造了一种新的测量时间的吊表，以及测量时间的望远镜，以揭示第谷未完成的意义……第谷用本轮驱动盈余和缩小，所以中间距离与实际测量相符，但最高和最低距离不同。不过，自诞生以来，拜尔不断改进测量，并逐渐来回推动摆轮，假设原来的天空是一片。日均分圆，积平行，故依此三者，雍正旧法之经纬，稍有差别。
“从多尔到第谷的西方教义建立了关于本初天、本轮、顺轮高低的理论……最近，凯贝尔和加西尼等人进一步推测了彼此以及关于本初天的问题。我们所在的地区考虑的是并行性，与传统方法有很大不同，但我们发现得失数介于本轮数和平均轮法之间，虽然偶然原理是相同的[M]，台北。台湾商报，1986年，第5页）“后来西方人。那段等人反复测量年龄，说第谷把它减少太多了。”现在的表预测了癸卯的冬至。雍正元年的日子比旧表晚了两刻，日的平行根比旧表短一分零十秒（见推太阳的数字），第谷。 140多年前，数字上的差异是完全一样的。 “自汉代以来，黄道以南北24度进出赤道，原来说是23度、90度。”每度约360度60秒，康熙52年提祖的测量是333 是33 分32 秒。 测量太阳高度后，发现黄与奇的距离为23度29分30秒。今天的领队戴景贤等人研究了西方历史，发现蒂格的测量结果是23度29分30秒。明代龙湾时期的测量为23度51分30秒，汉代塔鲁木将其改为23度30分。然后李决定将其更改为23度29分钟，但他说这两个温度都低于第谷的温度，并且由他的弟子凯贝尔确定的地面空气存在差异。误差幅度稍大，但具体数字尚未确定。 "" 《西洋新法历书新法历引》 确定的地球半径与其距太阳距离的比率。天空是1和1142，地平线上的最大差异是3点，但稍后会详细介绍如何测量和计算。太阳和天空的半径非常小，与地球的半径没有什么不同，但它们的测量只有微秒量级。 “自从凯贝尔以来，我们多次进行了精确测量，半径的差异是最大的。太阳和天空的相差只有1度56分，固然很大，但平均查克拉却很小。”如果原来的天空是椭圆形，且等分圆的面积等于与太阳平行的度数，那么高程的原理是一样的。旧理论是正确的，其前后高点和低点的增长和收缩与现代测量结果一致。这是详细图： 左.自凯贝尔以来，据说高点和低点的数量是按如下方式确定的。然而，随着数量逐渐减少，君轮的信息变得过多，但它的椭圆是由阴天不同的心组成的，而太阳则旋转。它位于一个椭圆周围，椭圆的面积每天都相等，这用于推出黄道盈余。 》（《历法西传》 [A]，第792 卷，Bungenkan 《古今图书集成》 [M]）。台北：台湾商报公司，1986年，第17页）用平行度作为椭圆的面积，但他的意图虽然很准确，但他的计算却毫无用处，因为加西尼等人借用了角度《历算全书·卷一·论西法积年》 Postance [A]，卷792，文渊阁《历象考成后编·提要》 [M。 ]，台北：台湾商报，1986年。第69页）
16世纪末，满洲人和欧洲人都生活在边远边远地区，极其愚昧落后。相比之下，欧洲比满族更加无知和落后。然而，来到中国的传教士却非常落后，他们努力学习（实际上是偷窃）中华文明的知识，技术水平却高人一筹。因此，他们有资格被满族重用，成为清朝的支柱。根据第《历象考成》号文章，明代传教士学习中国知识，被古代中国人误解为“西学”。从上述王朝更迭，相信中国传教士使用了它。他们撒谎，编造一系列“西学渊源”，欺骗满族，欺骗汉人。这就是西方虚假历史的全部根源。
正确的顺序
我在文章《四库全书》 中提出了以下建议：
秋雪雪雪雪雪中原雪雪雪源
他解释说：
明末来华的传教士从明朝盗取了中国的科学技术文化——明学并据为己有，但迫于“西学中源”的压力，他们谎称他们的欧洲西方研究。清初，他们编造了西方的虚假历史，认识到‘师法西源’是在欺骗中国人、欺骗自己、欺骗世界。可以说是欺世盗名。文欣老师《新法算书》
在我的文章《新法算书》中，我将《西学的西源》进一步提炼为两个阶段。
西方捏造西方假史，即捏造“西学的西源”（实质是明学的西源），可以分为两个阶段。中国的谎言编造始于17世纪，第二阶段是西方人在欧洲的谎言编造，始于18世纪末，以文星大师为代表。
我现在想讨论的是：西学的源头是中国，还是西学的源头是西方。
如果假设“西学西源”的第一阶段是在17世纪，“西学中源”也在17世纪，哪个更早呢？哪个是第一个，哪个是最后一个？以前我以为“西学是从西方来的”，但现在看来，这是来自于“西学是从中间来的”的压力。
其中许多已经交织在一起，所以很难准确地、无可辩驳地说谁先谁后，但就更系统地解释而言，我会说“西方学术及其起源”我认为这是第一位的。然后是“西学的中心源泉”。比较系统的解释是王熙禅（见上面的引文），比较系统的解释是梅文鼎。
“西方人来到中国时，都自称欧罗班人。他们的历法与回回的历法相同，但更为复杂。远方国家的人考证了上一代人后，说大多数历法都在西域，‘北、南’。” 、南不详，但易中书、中书将家分四方。这是“房子的西边”，而不是土地。当时，俘虏远去，周人弟子分散在西域和天国各地。他们毗邻西边，若无东南海之阻，无惧极北严寒，则携书西进，欧罗巴风俗必强。回回虽然相似，但由于对新的竞技习俗感兴趣，所以历法与回回同源，自回回以来代代相传。而他却迷失了，古籍中只找到了《历象考成》的范围。 “意思是准备讨论。”关于三朝的繁荣，四世的圣教，以及重译香风，在周末，秦之后，周人的弟子失去了官职。他们分散了。中原经典大部分失传，但真正的版本是从海外朝贡获得的。 “算术书籍从中原传到遥远的西方，各国的学者致力于聚集在各地。” （梅婚礼，《四库全书》卷一，谢《历象考成》杂记，乾隆编）
“论西洋功夫的起源，是从中土或周笔派开始的”、“论中土功夫传入西国的原因”（梅文鼎，《四库全书》）
也许有人会嘲笑范乙己，《中国古代的致命误解》，梅文鼎追溯到尧帝，三朝，周末，秦皇，说这是梅文鼎的假设或想象。来华传教士的谎言来华传教士首先以欺骗为前提，编造谎言，编造汉舜时期和“托勒密”等西方天文学家的故事。他们后来说：要了解因果、发展、发展、发展、结论，不能剪出开头和结尾，也不能剪出一段话来取笑。如果说这还值得嘲笑的话，那么中国传教士的偷窃、说谎、欺骗就更加可笑和卑鄙了。我们不能只是嘲笑黄宗羲、方以智、康熙、梅文等人的假设和想象，而不鄙视来华传教士的谎言和欺骗。
我们不能认为传教士是“愚蠢和天真的”，不能接受传教士和西方人的所有证据，而应该将中国文献中明确记载的传教士的见证称为“西学的中心部分”。被解释为“信息来源”。为了以各种理由否定它，我们决不能以各种理由否定中国学者证明“西学起源于中国”的证据。在这样的“罗生门”案件中，我们必须对所有证据一视同仁，同时找到适当的证据认定方法。我认为最合适的方法是我的文章《西方天文学伪史考——中国古代宇宙模型的演变逻辑》中提到的“十二转化”和我的文章《西方天文学伪史考》中提到的以下三种分化方法。
这里值得强调的是，满洲国在清朝时期支持并重新聘用传教士垄断中国的科学技术，这使得西方人认为“西学起源于西方”是一个重要动机。用于制造。
事实上，尧、三朝、周末、秦笔、唐、宋、元时期，并没有中国经典流传到欧洲。即使有，它们也非常分散、不系统，并且难以学习和理解。了解这比什么都不做要好。因此，汉语和法语直到明朝末年才传入欧洲，所谓“西学”实际上是明朝末年传入中国的传教士进行的系统的留学和盗窃。事实上，这是一个致命的误解，认为中国古代的西学实际上是明学。
西元中学
—— 中华文明传播到西方
我在第《中国古代的致命误解》号文章中回顾了西方关于“中华文明传入西方”的主张的概况。最有影响的是“埃及说”和“巴比伦说”。所有关于中华文明在1840 年之前起源于埃及的世俗、非神话和看似学术的说法都是虚假历史，是由西方伪造文件和文件年代错误造成的。目前人们认为确实存在。埃及学诞生后，即1822 年Champol 破译埃及象形文字后。
我认为真正清晰可靠的《中国文明走向西方》应该从1880年代T. de Lacouperie作品的出版开始。有关详细信息，请参阅《中国古代的致命误解》。这是因为此时埃及学（1822年）和亚述学（1857年）都诞生了，特别是在1884年至1894年的中日战争之后，中国成为了二等国家，收视率不断下降。 1913年，牛津大学的C.J.鲍尔通过比较古代中国文字与苏美尔表意文字《周髀》的相似性，综合了勒克伯里的巴比伦理论。 （邹世鹏，《明史·卷三十一·志第七·历一》、《绩学堂文钞》 2018年第01号）
清初李祖白的《律吕正义》，取材于天主教宗教神话传说，是“方氏建立时，先民的后裔聚集在一个地方”的牵强说法。就像Deya 一样。”值得注意的是，我们正在做出假设。并“唯有华夏先民如德雅子孙”（李祖白，《历算全书·历学疑问补上》）。
李祖梅的这一言论完全是受到来华传教士的怂恿和欺骗。 “虽然中国史书上没有记载伏羲像德雅那样的苗族商人，但按理说地球上也有原始人。世界上应该有一个地方是原始人居住的地方。不过，根据西方传教士的说法，他们最早起源于Lydia，然后随着世界因人口增长而扩大到全国各地，《明史》，第11 页）。
原来，李祖白是被传教士欺骗了，他的“中华民族起源于吕底亚论”完全是宗教神话，这也说明了李祖白的无知、迷信、无知、宗派主义、民族主义的一瞥复杂的。传教士。
传教士到中国和李祖白基于天主教神话的“中国人西进”当然是不够的，为什么“中华文明西进”又披着19、20世纪学术的外衣？因为，首先，1654年德国神父A. Kircher的所谓《鉴定西方伪史的窍门绝招》和1667年的《中国古代的致命误解》，1716年法国主教Avranches Huet（Hue）的所谓《“西来说”，到底是学术，还是政治？》，以及约瑟夫的《人种与文明：拉克伯里(Terrien de Lacouperie)学说传入中国后的若干问题》是。 1758年的德吉涅斯《中国人与苏美尔人》等都是19世纪埃及学的产物，写于19世纪中叶，可以追溯到17世纪至18世纪。 接下来是《西方的中华文明》。 19世纪至20世纪埃及兴起的学科是以科学和亚述学为基础的，而所谓的破译古文从考古学和破译古文的角度来看是不可靠的。这是荒谬的，完全不科学的，所谓的考古学根本就不科学。西方真正的科学考古学诞生于1890年代。尽管科学考古学诞生于1890 年，但这仅仅是开始。尽管它变得更加科学，但它仍然是不科学的，因为类型学、考古文化和碳14测年还不存在。
20世纪下半叶出现的以分子人类学为支撑的所谓“现代人类逃离非洲理论”目前正面临重大挑战。因为每一种理论都有假设，每一种理论都必须经过事实的检验。目前流行的分子人类学理论假设突变是随机的，但现实并非如此或面临严峻挑战。目前流行的分子人类学理论是“非洲出走”理论，但目前的古代DNA检测并不支持它。
那么，清初来华的传教士和李祖白到底是基于宗教信仰“中华民族西迁”，还是基于宗教信仰“中华民族西迁”呢？西方人是否相信“中华文明传入西方”，或者“现代人类起源于非洲说”或基于分子人类学的“现代人类起源于非洲说”？ 20世纪是不科学、不可靠的，本质上是欧洲民族主义的产物，从而使科学和学术沦为女仆、奴隶和工具，以及伪装成学术的神话。总之，十九世纪以来的一切“中国文化为西方”都是启蒙运动以来西方启蒙化、理性化、世俗化、科学化的结果，也是西方学术最新发展（语言（科学） ）。语言学、考古学、伪语言学、体质人类学、分子人类学）是包括李祖美在内的17世纪传入中国的传教士努力将宗教神话合理化、世俗化、科学化、学术化的产物。宗教神话的延续。
从中国学术发展史来看，“西学传入”从某种意义上说，是从明代盗取了中国知识，称为“西学”、“西学之源”。学习就是西方。”这是西方对说谎的报复。这就是西方编造古埃及文明、美索不达米亚文明、印欧文明、非洲人类迁徙论的全部动机。
对此，我完全同意Henri Cordier的论点：
“欧洲人对中国建国的悠久历史和中国在世界历史上的重要地位感到震惊，非常有兴趣说中国文化来自西方，以表明西方人对中国做出了贡献。这种新理论传播并延续到了今天。”日，人类无知和毫无准备的罕见例子（《文明的自识与自信——“中国文明西来说”及其评论》，上海古籍出版社，2012年，195页）。
西方虽然没有说什么，但我们可以看到，它暗中密谋建立比尧、黄帝还要古老的文明，暗中打压“西学源头在中国”，抛弃中华文明。其针对中国的意图是善意的，其民族主义偏执也是前所未有的。无论是宗教版的《谈西方》，还是打着学术幌子的“科学版”的《谈西方》，其本质都是宗派主义和民族主义。而罗罗灵、刘光宝、易华就是现代的李祖美（自缢死），绝对会成为笑柄，臭名昭著几千年。无论“中国西方文明”以何种形式出现，唯一不变的就是西方的民族主义情绪。因此，“中华文明西传”的本质是西方民族主义和文化霸权，而与之结盟的中国人正在经历逆向种族主义和文化自卑感。
事实上，批评“中华文明向西方移民”的西方论文不少，但在中国学术、教育、文化、媒体、出版界的强力控制下，很难见天日。例如，尼古拉斯·弗雷雷（Nicolas Freret）批评阿塔纳西·基歇尔（Athanasse Kircher），多米尼克·帕雷宁（Dominique Parrenin）批评让-雅克·多图（Jean-Jacques d'Ortout）、苏尔·德·梅兰（Sur de Melan）和勒鲁·德肖特雷伊（M. de Guigne）。法国人德保罗在《中国社会科学评价》中直言，“西方说法”是“毫无根据的”。还有伏尔泰、亨利·科迪埃、莱昂·罗斯诺伊、威尔斯、约翰·罗斯、H.A.贾尔斯等人大力倡导中华文明的本土起源论。尤其是罗斯撰写的《天学传概》（1916），“驳斥了所有西方关于中华文明的理论”。 （邹世鹏，《天学传概》、《刑部题为审理传布天主教及置闰、立春、依西洋新法等案事密本》 2018年第01号）
我认为，民族主义情绪或许可以原谅，但问题在于文明和道德的根本根源。 —— 不能伪造证据，不能伪造文件或考古学，不能伪造日期。
结论
综上所述，这篇修改后的文章《西方天文学伪史——》
中西宇宙模型的演变逻辑》中“明学-西学→西学中源→西学西源”的说法，即： 明学-西学（16世纪末-17世纪初）→西学西源（17世纪40年代）→西学中源（17世纪60年代）→中学西源（19世纪中晚期） 其中，“西学西源”分成两个阶段，即： 第一阶段，是来华传教士编造谎言，始于17世纪； 第二阶段，是西方人在欧洲编造谎言，始于18世纪末。 所谓西方伪史的根源在中国的第一层含义是，首先是来华传教士撒谎编造了西方伪史，也就是上述第一阶段。第二阶段始于18世纪末，在欧洲的西方人根据中国文献典籍记载的来华传教士的谎言继续撒谎圆谎编造西方伪史。 所谓西方伪史的根源在中国的第二层含义是，欧洲人根据中国历史形式和历史理论模仿中国历史来编造西方伪史，如胡应麟的“辨伪八法”，如注疏考据，如罗马帝国模仿大汉帝国、蛮族入侵模仿五胡乱华等等。 所谓西方伪史的根源在中国的第三层含义是，来华传教士在华抄袭偷窃翻译创作各类著作并输送回欧洲，却谎称为“七千余部西书来华”，我们现在看到的很多西方早期文献（19世纪之前）都是源于来华传教士的手稿，用的是中国笔、中国纸、中国墨、中国印刷技术和设备。 所谓西方伪史的根源在中国的第四层含义是，来华传教士均谙熟汉语、中文、文言文。曾经（19世纪前中期之前），在欧洲人眼里，汉语就是世界语。来华传教士以汉语中文交流、创作、思考，以中文汉语为模板为欧洲语言改革和理论建构服务。 所谓西方伪史的根源在中国的第五层含义是，欧洲人谙熟中国历史文献，甚至远超绝大多数中国人，并以中国历史和文献作为其思考人类文明思想和科学技术研发的素材，从而启动发散思维，如岁月如梭，又如黑格尔的“哲学全书”式的“大逻辑”与程朱理学的关于理气诚的关系。 所谓西方伪史的根源在中国的第六层含义是，近代以来西方学术发展的前因后果都要在中国才能找到真正的解释和得到真正的理解。 关于西方伪史的框架脉络逻辑，本公众号已有诸多文章作出论述： 1.西方古代伪史的基本逻辑——变色龙2.西方伪史的全部逻辑——西方伪史论3.《几何原本》真相大揭秘4.希罗多德《历史》成书于17世纪之后5.西方伪史发展的基本脉络和基本框架6.西方伪史的框架脉络逻辑7.鉴定西方伪史的窍门绝招8.西方天文学伪史考——中国古代宇宙模型的演变逻辑9.中国古代的致命误解 这些都是基于我在不同阶段研究的心得体会，在中国西方伪史论圈，我一直都在不断深耕西方伪史脉络逻辑，可谓绵绵不绝、耗尽心力，加上本文，中西方学术的总框架总脉络总逻辑，已经较为彻底地论述清楚了。 本公众号的特色： ❶要想说服别人，必先说服自己 ❷持之有据，言之成理，推之缜密，验之实证 ❸恢宏性、系统性（结构性）、逻辑性、推理性、预测性、实证性